CICLO DE PÁSCOA: MISTÉRIO DA REDENÇÃO - Domingo “in Albis” – Oitava da Páscoa

“Cantai jubilosos a Deus, nosso auxílio; louvai ao Deus de Jacó”

5. PROLONGAMENTO: Tempo depois da Páscoa

Triunfo de Jesus e da humanidade sobre o pecado

O período pascal é o tempo que vai da Páscoa até Pentecoste. Suas origens antiquíssima remontam aos primeiros decênios do segundo século. Por ser composto de cinquenta dias, esse período era, nos primeiros tempos, chamado Quinquagésima, e se considerava uma festa continua da Páscoa.

Comentário Dogmático – Jesus Cristo, após a Ressurreição, permaneceu neste mundo quarenta dias, a fim de demonstrar, nas frequentes aparições, que estava realmente ressuscitado, e assim confirmar na fé os discípulos e instruí-los mais profundamente. O Divino Mestre colocou as bases da Igreja e preparou os discípulos para a vinda do Espírito Santo.

Após os quarenta dias, subiu ao céu, onde está sentado à direita de Deus Pai. É o mistério da Ascensão ou Subida de Jesus; é a glorificação definitiva da natureza humana de Cristo, a qual, por estar unida à natureza divina na única pessoa do Verbo Eterno, e por se ter sacrificado para a glória do Pai e a redenção do mundo, acha-se para sempre à direita de Deus Pai, acima de todas as criaturas celestes e terrestres. Cristo sendo Deus como o Pai, é Senhor de tudo e de todos. A Ascensão mostra-nos o mesmo Cristo que, também como Homem, recebe no céu a adoração dos Anjos e Santos, que veem nele as duas naturezas divina e humana unidas perfeitissimamente na Segunda Pessoa da Santíssima Trindade.

Ensinamento ascético – No tempo Pascal podemos sentir a doce presença de Jesus, contemplar sua humanidade ressuscitada, imitar seus exemplos e reconhece-los como nosso Deus, Senhor e Redentor.

O verdadeiro escopo do Tempo Pascal resume-se nesta recomendação de São Paulo: “Se ressuscitastes com Cristo, procurai as coisas do alto... aspirai às coisas do céu e não da terra” (Col. 3, 1-2).

Devemos destruir em nós as raízes dois sete vícios capitais, as infidelidades às boas inspirações, os afetos terrenos e sensíveis, as intenções e anseios mundanos. Devemos tornar-nos castos, sóbrios, caridosos, humildes, mansos, fervorosos e generosos.

Caráter litúrgico – Expressão característica desse Tempo, o Aleluia repete-se com mais frequência nas partes corais da Missa, nas antífonas, versículos e responsórios.

Nesse Tempo os Apóstolos e Mártires, pela semelhança com Jesus no sacrifício cruento da própria vida, tem Ofício e Missa especiais.

Na aspersão antes da Missa solene, ao invés da antífona Aspérges, canta-se o Vida aquam, que alude ao Batismo.

Domingo “in Albis” – Oitava da Páscoa

Duplo de I classe- Param. Brancos

Estação de São Pancrácio

Este dia não faz parte da festa da Páscoa (Or.), mas desde o Século VIII é considerado como oitava da Páscoa.

A basílica de São Pancrácio foi construída sobre as catacumbas de Otavilla, onde foi sepultado o mártir. A escolha da estação pode-se explicar de três maneiras: a) São Pancrácio era jovem de seus catorze anos e a ele podia-se aplicar (como aos neófitos) a doutrina da infância espiritual (Intr., Ep.); b) o Mártir era considerado pelos romanos como testemunha dos juramentos pronunciados sobre seu tumulo; mas, como as obrigações mais sagradas são as assumidas no Santo Batismo, era, portanto, natural conduzir os néo-batizados, para reafirmar seus deveres para com Deus, à basílica de São Pancrácio; c) o primeiro aniversário de Batismo dos neófitos adultos, em Roma, era festejado com particular solenidade na segunda-feira depois do Domingo in Albis, chamada Pascha annotinum. Caindo em desuso a celebração por falta de neófitos (Séc. VII-IX), julgou-se oportuno supri-la com a estação na igreja de São Pancrácio.

Os cristãos são como meninos necessitados do leite espiritual da fé (Intr.) que se funda sobre Deus uno e trino (Ep.) e tem como dogma fundamental a Ressurreição de Jesus Cristo, confirmada pelas aparições aos Apóstolos e às piedosas mulheres no dia de Páscoa (Al., Of.) e pela constatação de São Tomé, o qual, oito dias depois, teve a dita de tocar as feridas do Mestre (Ev., Com,). A fé é provada pelas boas obras. Demos testemunho dela com uma vida cristã e fervorosa.

“Missal Romano Cotidiano Latim-Português – Edições Paulinas - 1959”