Hábil diplomata,
foi conselheiro de Luís VI e de Luís VII e Regente durante a Segunda Cruzada.
Foi chamado de “pai da monarquia francesa”.
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O abade Suger aos
pés de Jesus Cristo,
vitral da abadia de Saint-Denis |
Suger formulou
uma justificação filosófica para a vida e a arte, notadamente para suas
realizações arquitetônicas. Compartilhando o sentir medieval, ele concebia os
monumentos como obras de teologia.
O abade Suger
foi grande teólogo, poeta, patrono das artes e organizador das funções
litúrgicas.
Ele pregou a via
da elevação da alma até a contemplação das coisas divinas a partir da beleza
material retamente aproveitada.
A sua influencia
na arquitetura gótica foi prodigiosa, especialmente pelas maravilhas
introduzidas na Basílica abacial de Saint-Denis.
Esta basílica é
a necrópole dos reis da França, e subsiste até hoje, não longe do centro de
Paris.
Ele escreveu:
“No que concerne à beleza dos vasos sagrados, nós acreditamos, que devemos esculpi-los primorosamente, com uma nobreza externa que corresponda à dignidade com a qual nós os manipulamos no Santo Sacrifício da Missa.
“No que concerne à beleza dos vasos sagrados, nós acreditamos, que devemos esculpi-los primorosamente, com uma nobreza externa que corresponda à dignidade com a qual nós os manipulamos no Santo Sacrifício da Missa.
E é por isso que nada será suficientemente precioso, nem suficientemente belo, nem suficientemente esplêndido para conter as Sagradas Espécies.
No Antigo Testamento, os judeus empregavam vasos e utensílios de ouro para recolher o sangue dos bodes, veados e vacas sacrificadas.
Os cristãos no poderiam ornar com pedras preciosas os cálices de ouro que contêm o sangue de Cristo?
A beleza da casa de Deus deve, com maior razão, dar aos fiéis como que um antegosto da beleza do Céu.
A visão da beleza multicolor das pérolas, com freqüência, me liberou das preocupações da vida exterior elevando minha alma pelo deleite dos esplendores
Esta visão me deu a ilusão de me encontrar, por assim dizer, numa terra estrangeira que de maneira alguma era a terra de lama deste baixo mundo, mas ainda não era a pura região do Céu.
Assim, parece-me que por meio do regozijo com a beleza material, nós podemos, com a ajuda de Deus, sentirmos transportados, por via anagógica (elevação da alma na contemplação das coisas divinas, êxtase, arrebatamento, enlevo), até a fruição espiritual da beleza suprema”.
(Fonte: apud
Edgar de Bruyne, “Le conflit des esthétiques”, Albin Michel, Paris, 1998, p.
143).
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