PLANO B: A Queda do Novus Ordo Seclorum

“Como posso ter tanta certeza? Porque estou convencido de que isso é o que quer Cristo nosso Rei”

Anthony Mazzone — Remnant 

Tradução: Sensus Fidei —

Nota do Editor [de Remnant]: Não há nada sensacional neste artigo… nenhuma notícia de última hora, nenhum novo e melhorado escândalo papal, nem lavagem de roupa suja. Na escala de clickbait da Internet, é ponto 1. Mas, por favor, faça-se um favor — laia-o. Do primeiro parágrafo até o final, ele expressa positivamente o sensus catholicus. Está cheio de esperança e coloca todos os escândalos do nosso dia na perspectiva adequada — meras notas de rodapé da história, anotadas por alguém muito tempo depois que o Novus Ordo for lembrado, o Espírito do Concílio Vaticano II exorcizado, e as liturgias e ensinamentos tradicionais plenamente restaurados à vida da Igreja. Especialmente se você acha que isso não vai acontecer em breve — por favor, leia. MJM

O cristianismo não teria inimigos se não fosse um inimigo de seus vícios. — Jean-Baptiste Massillon (1663-1742)

O momento Rossiniano

A menos que eu realmente saiba do que estou a falar, prefiro manter minha boca fechada. Isso é o suficiente para me manter calado a maior parte do tempo, mas ultimamente tenho sido reduzido a um silêncio quase cartuxo. Isso é porque estou constantemente me encontrando no meio de um momento Rossiniano. Deixe-me explicar.

Pelo menos a maioria ouviu falar do compositor italiano Giochino Rossini (1792-1868), ou de sua ópera O Barbeiro de Sevilha. Provavelmente todo mundo reconheceria seu tema de Abertura de William Tell. Rossini parece ter sido alguma coisa de epicurista, não dado ao trabalho duro se ele pudesse evitá-lo. Certamente ele estava entre aquelas pessoas para quem o pagamento adiantado remove todo o incentivo para o desempenho. A história diz que um empresário que tinha sido tolo o suficiente para pagar antecipadamente por uma nova ópera finalmente não teve outra opção senão encerrar o compositor em sua vila com rações escassas. Dentro de 24 horas a abertura de Otello foi entregue a partir da janela, assinado por um compositor castigado, “senza macheroni”!

Só estou pensando nisso porque chega um momento em muitas das óperas de Rossini, quando os personagens param o que estão fazendo, olham ao redor espantados e se pronunciam absolutamente atônitos por alguma nova descoberta ou reviravolta na trama. Os católicos tradicionais sabem exatamente como é isso. Nestes tempos absurdos, quando as meninas podem ser meninos de altar e os prelados banais, quando a liberdade de expressão está banida dos campi universitários, parece que estamos todos paralisados em um estado interminável de estupidez: momentos Rossinianos.

Tenho certeza que cada um de nós poderia apresentar exemplos intermináveis, mas permita-me apenas um. Outro dia estava eu olhando para um rack de CDs na parte de trás de uma igreja paroquial nas proximidades. Um deles era uma introdução à Teologia do Corpo, exaltada na capa como “obra teológica revolucionária do Papa João Paulo II”. Você tem esse direito: a palavra “revolucionária” é realmente usada como um termo de louvor por um católico que de outra forma se orgulha de sua ortodoxia. O que está acontecendo aqui? A ideia de uma teologia ser “revolucionária” deve fazer a cabeça de qualquer católico. Afinal, não foi há muito tempo que alguns prelados eram elogiados “pela pureza de sua doutrina”. Hoje isso seria nada menos do que uma acusação, uma indicação de “rigidez”, se não doença mental.

A Igreja Católica é a Estalagem segura para a qual Nosso Senhor, o Bom Samaritano, carregou a humanidade ferida. Mas ela continua em um estado de decomposição acelerada. Para os tradicionalistas, pelo menos, é óbvio que esta crise não se limita à liturgia ou mesmo à governança, mas é muito mais profunda de propósito e identidade. Infelizmente, os membros fiéis da Igreja também estão divididos em tribos: o Novus Ordo convencional, os reformadores da Reforma, os tradicionalistas que mantêm o Missal Romano de 1962 e aqueles que mantêm o Missal Romano em 1920 com ou sem as mudanças na década de 1950. Não podemos apenas rezar juntos? Sinos do inferno, já não podemos dizer o Rosário juntos? Alguns católicos vão insistir em recitar publicamente os Mistérios Luminosos porque são novos, enquanto outros resistem basicamente pela mesma razão.

Reinos em comutação, às vezes parece que os cristãos perderam todas as batalhas na esfera da vida pública e da moralidade. Ah, se nós tivéssemos apenas mais um congressista republicano, um Supremo Tribunal de Justiça mais conservador, seríamos capazes de mudar as coisas! Sinto muito, mas o que nos aflige como país simplesmente não é curável pela política. O cientista político Harold Lasswell definiu a política como sendo “quem recebe o quê, quando e como.” Embora esta não seja uma definição aristoteliana, eu penso que é verdade.

O ponto que estou querendo dizer é que você não está sozinho em sentir que você está montando uma montanha-russa no Mundo Bizarro. As coisas estão erradas há tanto tempo que estamos esquecendo o que é o normal. Não é normal que os leigos analisem as declarações espontâneas de um Papa para adivinhar suas implicações, assim como os augúrios romanos leem os voos de pássaros. Não é normal que a liturgia não seja entre os católicos uma expressão de unidade, mas uma causa constante de conflitos e divisão.

As dioceses que tinham sido perdidas para as conquistas muçulmanas ou que de outra forma tinham deixado de ser funcionais têm sido caracterizadas como sendo in partibus infidelium, “no reino dos incrédulos”. Estamos todos vivendo in partibus infidelium agora. Não podemos escapar ao fato de que qualquer defensor contemporâneo do mos maiorum (“o caminho dos antepassados”) é, por definição, um herege em relação aos dogmas naturalistas do dia.

Alguns Pensamentos de Consolação

Liberais à nossa direita, Socialistas à nossa esquerda, Modernistas ao nosso redor: cavalgamos no vale do apocalipse pós-cristão. Com a loucura se alimentando de loucura, como falamos uns com os outros de sanidade? Como manter a harmonia da alma? Recuperar a estabilidade da ordem que fornece carga através das tribulações da vida?

O que fizeram os santos, que viveram em tempos mais ou menos semelhantes? Boécio, por exemplo, era um estadista e filósofo romano que foi injustamente aprisionado e mais tarde executado pelo rei Teodorico, o Grande. Ele não gastou o seu tempo na prisão lamentando sua sorte, mas escreveu The Consolation of Philosophy, onde ele nos diz: “Suas âncoras estão segurando firme e elas permitem a você tanto conforto no presente quanto esperança no futuro.”

Thomas More, aprisionado na Torre, escreveu um Diálogo de Conforto Contra a Tribulação, no qual ele sugere serenamente: “As artes comuns que praticamos todos os dias em casa são mais importantes para a alma do que a sua simplicidade poderia sugerir.” São Paulo, longe de se preocupar durante sua prisão em Roma, escreveu os Livros de Colossenses, Filemon, Efésios e Filipenses para encorajar e alentar grupos nascentes de cristãos.

“Estou em um país”, escreveu do Japão São Francisco Xavier a seus irmãos na Europa, “onde me encontro na falta de todas as conveniências da vida. Mas, no entanto, sinto tanto consolo interior, que temo perder a minha vista, por tanto chorar de alegria”.

Lembremo-nos de que Deus, de toda a eternidade, escolheu precisamente este momento da história para que cada um de nós estivéssemos vivos. Não há nada de arbitrário nisso. Agora é a nossa vez de responder às exigências de nosso tempo, como os santos nos ensinaram a fazer: permanecendo teimosos contadores de Rosários e restauracionistas rígidos, e fazendo isso não só com esperança, mas com nossos espíritos elevados.

“Não deves abandonar o barco em uma tempestade, porque não poderás controlar os ventos …. O que não poderás transformar por bem, tu deves, pelo menos, tornar menos ruim quanto te for possível.” – Sto. Thomas More

Isso me faz lembrar da Rebelião Ocidental sobre a qual Michael Davies escreveu há alguns anos atrás. Thomas Cranmer, Arcebispo de Canterbury, completou o primeiro Livro de Oração Comum no final de 1548. O Ato de Uniformidade de 1549 determinou seu uso, enquanto o Chantries Act, entre outras coisas, denunciou “opiniões vãs do purgatório e das missas”. Foi uma enorme revolta armada que começou na Cornuálha e se espalhou para o resto do Ocidente. A Cornualha pegou em armas para “manter a velha e antiga religião como seus antepassados antes deles tinham feito…” Em sua lista de exigências, os líderes da rebelião declararam: “Teremos nosso antigo serviço de Matinas, Missa, Música e Procissão tudo em latim, não em inglês, como se fazia antes. “Eles desejavam que seu padre voltasse ao ‘seu velho traje papista e dissesse Missa e todos os serviços como o costume de antigamente.’” A rebelião foi finalmente esmagada por uma brutalidade que rezo para que nós nunca testemunhemos em nosso próprio país.

“Tradição não significa estarem os vivos mortos, mas sim os mortos vivos. Significa que ainda importa o que Penn fez há duzentos anos ou o que Franklin fez há cem anos atrás; Nunca senti em Nova York que importava o que alguém fizera uma hora antes.” G.K. Chesterton

Sursum Corda

As pessoas às vezes se perguntam por que o prodigioso Santo Antônio de Pádua, Doutor da Igreja e Martelo dos Hereges, é agora mais comumente invocado para encontrar objetos perdidos. Bem, como diz um amigo meu, às vezes, “não é ciência do cérebro”. Qualquer pessoa que tenha perdido uma bolsa ou perdido uma herança está ciente de que perder algo de valor não é uma questão trivial. Nosso Senhor em Lucas 15 nos diz que quando o pastor encontra sua ovelha perdida ele alegremente a coloca em seus ombros, então, Ele chama seus vizinhos e diz: ‘Alegrai-vos comigo; Eu encontrei minha ovelha perdida.” Mais tarde, ouvimos da mulher que tinha dez moedas de prata. Ela procura imediatamente a que estava perdida: “E quando ela a encontra, ela também chama seus amigos e diz: ‘Alegrai-vos comigo; Encontrei a minha moeda perdida.’” O pai do filho Pródigo abraça seu filho recém-retornado e declara: “Vamos fazer uma festa e comemorar”.

Portanto, sugiro que tenhamos razão para nos regozijar agora, pois um grande tesouro que foi para todos os fins práticos perdido foi encontrado. Este tesouro é simplesmente a Liturgia Gregoriana Romana, o mais antigo de todos os ritos, que havia sido transmitido praticamente sem ser molestado até o momento presente. Este tesouro cultural mais sublime do Ocidente, o canal da graça para as gerações, foi quase obliterado por uma hierarquia da Igreja que impiedosamente trouxe todas as suas forças e autoridade para proceder contra ela. Não se engane: foi uma coisa fechada por um tempo, uma verdadeira experiência de quase morte. No entanto, um pequeno grupo de clérigos e leigos (que agora identificamos como tradicionalistas), recusou-se a permitir que a Missa Latina tradicional morresse. Por causa deles, nosso Missal Romano, Pontifical, Breviário e todos os veneráveis livros litúrgicos romanos não se extinguiram, e com a ajuda de Deus não só sobreviverão, mas sobreviverão a tudo o que passa pela liturgia ocidental nos dias de hoje. Teria parecido inconcebível há pouco tempo, mas agora há mais de trinta institutos de vários tipos dedicados à liturgia tradicional. Há um pequeno número de paróquias pessoais que usam somente a liturgia tradicional, e um número crescente de sacerdotes sendo treinados para celebrá-la. Isto não quer dizer que devemos ficarmos complacentes quando nos disserem: “Você tem então agora a sua velha Missa tão sombria.” Não, isso não é suficiente. Não será “suficiente” até que a tradicional liturgia romana seja instalada em todas as Igrejas do Rito Latino do mundo, juntamente com o resto dos livros litúrgicos, funcionando dentro de uma sociedade que reconhece a soberania de Cristo como Rei.

Aqui está outro motivo para estar feliz: à medida que o Tempo do Pai avança, o Concílio Vaticano II vai rapidamente desaparecendo no espelho retrovisor juntamente com as miçangas paz e amor e o rock psicodélico. Com suas raízes fincadas na atmosfera revolucionária dos anos 60, o CVII tornou-se totalmente desatualizado, simplesmente não respondendo aos problemas da Igreja de hoje. Os documentos conservam uma espécie de presença paradigmática, um valor encantatório tanto para os progressistas quanto para os neocatólicos que os invocam essencialmente para o mesmo propósito: um prenúncio para uma primavera que nunca chega ou um talismã para conjurar um futuro feliz que está sempre fora do alcance. Bem, não importa quão fino você possa fatiá-la, abobrinha ainda é abobrinha.

Há um americanismo útil conhecido como “Plano B.” Quando você pensa sobre isso, isso não descreve a história da salvação? O Plano original de Deus era para a humanidade viver sem pecado e sem doença de corpo ou alma no Jardim do Éden. Mas a Queda destruiu esse estado original de ser. Exigiu a implementação de um programa alternativo, o “Plano B”, que é a redenção através da Cruz e Ressurreição de Jesus Cristo. Isso mudou tudo, até mesmo o significado da virtude e do vício. Por exemplo, Adão não tinha que trabalhar, nunca tinha a intenção de cansar corpo e alma por causa da subsistência. Mas agora uma pessoa que evita o trabalho não é um virtuoso pré-lapsário[1] Adão, mas simplesmente um vagabundo. Da mesma forma, chamar alguém de “trabalhador duro” é considerado um grande elogio, transformando os efeitos de uma maldição em uma bênção.

Indo ainda mais longe, os seres humanos também nunca foram feitos para pecar. Então, não estamos todos criando nosso próprio Plano B sempre que buscamos a misericórdia através da Confissão, sempre que respondemos generosamente às necessidades dos outros que sofrem os efeitos da Queda? A repetição infinita do mantra da “misericórdia” não deve endurecer-nos à comissão de Nosso Senhor para mostrar benevolência a todas as criaturas vivas. Claro que isso não é misericórdia barata sem arrependimento e sem reabilitação. Estou falando da misericórdia que surge da consciência de que a vida em si é difícil: difícil para todos nós em graus variados. As pessoas que encontramos ao caminhar na rua, com quem interagimos no supermercado: não sabemos que fardo esses filhos de Deus podem estar a suportar. Por que não tratar a todos com o devido respeito aos seus sofrimentos inevitáveis, à sua dignidade humana inerente? Por que empilhar os fardos, mesmo os menores, uns sobre os outros quando a vida na própria terra é bastante eficiente em fazê-lo? O que isto significa é que em todos os momentos devemos tentar seguir o conselho mais difícil do Santo Cura d’Ars: “Nunca faça nada que não possa oferecer a Deus”.

Os cristãos maduros sabem que nenhuma felicidade aqui embaixo é duradoura ou perfeita, que as cinzas se assentam sobre todos os prazeres terrenos. Mas se este é o lugar onde nós viemos parar, nós seríamos sábios somente como os virtuosos pagãos eram sábios; nós moraríamos no mundo sombrio dos estoicos que conheceram tanto a fortuna quanto o infortúnio com igual equanimidade em vez de no mundo surpreendente e multicolorido do cristianismo. O fato feliz é que, não importa quão maus sejam os tempos, é possível para o católico viver uma vida de virtude. E por causa disto há Felicidade real para ser obtida mesmo neste nosso mundo decaído. Aristóteles nos diz que a realização da Eudaimonia (um estado abençoado de felicidade) está inextricavelmente alinhada com a “atividade virtuosa de acordo com a razão”.

Há um corolário de vantagens para isso. Embora nenhum de nós possa evitar a dor de sentido ou de perda, é muito mais suportável se a dor do arrependimento não for adicionada à mistura, se a nossa humilde recepção e doação de misericórdia suavizar as duras bordas deste vale de lágrimas.

Então, vamos compreender através de nossas cabeças que o Te Deum, o maior hino de louvor da Igreja, é apropriado para todas as épocas. Embora todos nós devamos sofrer, não se segue daí que temos de ser miseráveis. Nós certamente não precisamos banir o motivo da felicidade pessoal de qualquer uma de nossas ações. Não posso ir longe demais em antipatia à insidiosa doença espiritual do jansenismo, que muitas vezes afeta os justos. Os cristãos são habilitados, encorajados e até mesmo obrigados a serem felizes. Embora a felicidade não consista inteiramente no prazer, nem por isso o exclui. Claro que estes não são os superficiais, evanescentes “bons tempos”, a mera saciedade de apetites que o mundo usa para usurpar a realidade do prazer. É um bem racional, baseado solidamente no reconhecimento da verdade de Deus como revelada em Sua criação.

Na verdade, a recusa obstinada em ser feliz é um ato da vontade, e atualmente uma falta de gratidão a Deus por tudo o que Ele nos deu.

Quando estudante de pós-graduação na Universidade de Illinois eu costumava andar de ônibus para o campus. Muitas vezes sentei-me ao lado de um professor semi-aposentado de clássicos. Uma vez perguntei-lhe onde tinha feito seus estudos de pós-graduação. Ele puxou uma manga e me mostrou a tatuagem em seu braço: “Auschwitz”, disse. Então, sem mais elaboração, ele prosseguiu para o assunto em sua mente: eu iria escrever uma revisão de um livro que ele e sua esposa tinham acabado de escrever? Eu concordei antes de conhecer o tema. Para minha surpresa, não foi uma meditação desesperadora sobre o sofrimento ou a maldade do homem, mas uma serena meditação filosófica sobre o tema da “Felicidade”.

Você, um Coelho Travesso!

Com a certeza de que muitas vezes julgaremos mal e cometeremos erros, no reconhecimento de que temos pouco poder, exceto na esfera limitada de nossas próprias vidas, o melhor que a maioria de nós pode fazer nesses tempos desconcertantes é cooperar com as graças do nosso estado de vida, participar da melhor maneira possível no Ano Litúrgico da Igreja, e viver com justiça e felicidade.

Então, marchar adiante na vigorosa busca do Plano B, vocês católicos fervorosos a recitarem o credo! Nunca desistam, nunca desfaleçam, e também se o seu estado de vida permitir, até onde Deus proveja — reproduzam-se como coelhos — e compreendam que nós não podemos ir “demasiado distante” no serviço da tradição. Na verdade, estou ansioso para o momento em que outra coisa não haja na Igreja senão o “Movimento Tradicionalista”. Nós não somos uma facção. Nós apenas tentamos fazer o que os católicos sempre fizeram, acreditar e adorar através de maneiras que teriam sido consideradas normais em qualquer outra época.

Paciente leitor, se você assumir a Opção Bento, tornar-se um eremita no bosque, mover-se para uma fortaleza tradicionalista em Idaho, escolher a vida na cidade grande ou nos subúrbios — o que for melhor para você — você ainda estará vivendo in partibus infidelium. Aqueles momentos Rossinianos simplesmente continuarão sobrevindo. Você continuará a despertar todas as manhãs para uma cultura cada vez mais irracional e decadente, para o comportamento egoísta e desprezível de nossos líderes políticos e sociais, para uma hierarquia da Igreja que oscila entre excêntricas teorias sociais e o disparate teilhardiano. Mas não se desanime com serpentes verbais em um avião! Vamos ganhar esta guerra.

Isto é o que eu acredito: a liturgia tradicional será universalmente restaurada como a forma litúrgica primária e norma de nossa fé; o idealista Missal Romano de 1970 se tornará uma aberração histórica, uma curiosidade disponível apenas em bibliotecas de pesquisa. Os Pontífices transmitirão o que receberam, prudentemente governarão a Igreja e não ousarão perturbar nossa piedade. Nossos prelados serão santos e modestos, mas com espinhas vertebrais de ferro. Agora eu não ficaria surpreso se você intervisse neste momento e me dissesse: “você realmente sabe o que está falando? Talvez você devesse ficar calado”. Como posso ter tanta certeza? Porque estou convencido de que isso é o que quer Cristo nosso Rei. Para adaptar uma velha frase: “Se o Rei não está feliz, ninguém está feliz”. Do Prefácio da Missa na Festa da Soberania de Nosso Senhor Jesus Cristo, Rei Supremo: Ele nos concederá: “um Reino eterno e universal, reino da verdade e da vida; um reino de santidade e de graça, um reino de justiça, amor e paz”.

Em conclusão, não posso deixá-los sem um conselho melhor do que aquele dado após cada sermão de Dom Vincent Giammarino, pastor da Igreja de São Miguel em Atlantic City, nos anos 50:

“Meu querido povo bom: Faça o que deve ser feito, quando deve ser feito, À melhor maneira que puder fazê-lo, Por Amor a Deus. Amém.”

Nota

[1] Nota do Tradutor: Lapsário: [Teologia] Calvinista extremado, que acredita na dupla predestinação, ou seja, que já antes da queda de Adão predestinou Deus certo número de homens para a salvação e os outros, para a perdição. Variação de supralapsariano. Cf com sublapsário.

Publicado originalmente: The Remnant Newspaper — PLAN B: The Fall of the Novus Ordo Seclorum

Fonte: http://www.sensusfidei.com.br/2017/05/22/plano-b-a-queda-do-novus-ordo-seclorum/#_ftnref1